居丧期的禁忌各地居丧期有什么禁忌

导读：陵园建设日益现代化，结合自然景观和文化元素，为人们提供优美舒适的环境。此外，在了解现代丧葬习俗时，也要关注古代时候的、流程和意义。那么，居丧期的禁忌是什么？各地居有什么禁忌呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

化等地稍有差异，通常是百日男不剃发，女不首饰。据文献记载，吉林通化地区居丧期的禁忌多一些，“凡丧三年者，百日理发，在丧不饮酒、不食肉、不处内、不与吉事、不娶妻纳妾、门庭不换旧符。期之丧，二月理发，在丧不婚嫁。九月五月者，逾月理发，在丧均不与宴乐”。而在辽宁辽中一带，丧家居丧期间，丧子需寝苫枕块，食疏粥，不茹荤。

在京畿的良乡等地，初丧之日，不所谓的居丧期是从临终者气绝亡故开始到服孝期满为止。实际上，它可以分为初终期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，则可加一个停柩守灵期。在这些期间通常都有一些禁忌，其中最普遍饮酒，不茹荤，不娶亲，不作乐。在河北晋县一带，老人死后，孝子们百日内不剃发。固安的孝子百日不理发，三年内不赴宴会，有的则守在墓地上。而在文安等地，丧家百日内，不茹荤、饮酒。

雄县的孝子居丧，不御荤酒，不赴宴会，居官者回籍守制，士子不应考试，同时也需要百日不剃发。清河一带的古礼是人子居丧，“不饮酒，不茹荤，不作乐，不居内室。故孟献子禪而不乐，比御而不入”。而“至今日居丧，惟以服素为表示”。

山西也如此，山西榆社一带的丧礼过程中，从成服之日起，主人及兄弟始食粥，不得荤食，不得宴乐等；但“九月之丧者”，可以饮酒食肉，但不与宴乐，“小功以下，大功异居者可以”;在下葬并做了“归虞祭”后，“主人、兄弟疏食水饮，不食菜果，寝席枕木”，仍有一些禁忌。翼城一带，亲丧后百日内，“孝子不出门，不用俳优作乐宴宾，惟以哭奠为重”。陕西也一样，如宜川人在办丧期间，“子百日不剃头，侄及孙七七不剃头”。在米脂，“百日内，孝子不剃发，不与庆吊筵宴(间有不茹荤酒者)，故不出街”。甘肃漳县一带也同样，初终时，丧家卑亲“散发哭泣懈踊，寝苫枕块，不茹荤”。

各地居丧期有什么禁忌

山东也如此，如冠县等地，“长子居丧，四七日不出门，百日内不理发。阖家守制，不动音乐，不贴春联，不衣锦艳，不举庆典。每年除夕，孝子等手提香楮赴墓焚化，归途号泣，招魂还家，取其爆竹岁除，来格来飨之义。以上礼节满三年则除之”。泰安人同样，家有老人去世，孝子得闭门不出，不能会客，不能赴宴，不得吃鱼肉等荤腥之物，也不能喝酒，百日之内不得理发，以表示孝心与哀痛。

在湖南永州一带，家中老人死后，丧家的至亲49天内禁止剃发。在嘉禾一带，“凡居丧未葬，柩前为位，朝夕哭，馈食如生。夜则藉地卧柩下，同于寝苫枕块，或架榻其侧，名为伴亡”。此外，还需“蓄发四十九日，在丧，禁赴宴观剧，甚至服中生子有议”。

在居丧期间，特别是在下葬之前，广州一带，不允许孝子、孝眷等喝酒、吃荤、洗脸甚至刷牙等。据民间的说法，如果违反这些禁忌，死者的尸体会发胀。同时，也不许丧葬期间夫妻同床，认为这样做会使棺材破裂，危及后人。广西桂平等地的古丧礼是“男子括发，妇人鬃。清世官民平居皆剃发，至居丧则亲殁百日方剃，其无职官、科第者，以四十九日为期，此盖参从佛法，以人死七日之数自乘得四十九日为满七。凡丧家于卒哭日剃发，士族百日卒哭，平民则多以满七卒哭，故剃发迟早略异”。榴江一带则坚持孝子于七虞之内不剃发，三年不嫁娶。

贵州平坝一带，丧家在居丧中同样有些禁忌需执行，如居丧期间，“衣服不用丝织品、红紫色，大门贴素对联。女子禁胭粉首饰，成服后百日内不扯脸。男子成服后百日内不剃发”。同时，也“不坐上席，不饮酒豁拳，成服后百日内男女绝对不与庆吊等类”。

在四川合江等地在49日内，丧主以下不饮酒食肉，“不脱绖带，不剃发，不与宴乐，女子去簪珥，禪以前不服丝绣。春联用素纸，而婚嫁及之官应试均有限制”。江津等地也有一些禁忌，“凡丧家男女，新丧百日内男子不剃发，女子去簪珥，服期未满不庆吊，不婚嫁，服色尚素，不衣丝绸，春正桃符、门联亦用素纸书写。士夫之家，服期内不之官，不应试，闭门读《礼》，不忍忘亲也。民国以来，守礼者尚不失旧制，开通之士破迷信而不用僧道、地师，近于礼也”。

云南省宜良一带，长辈去世，通常应居丧三年，百日内不饮酒，不赴宴，不剃发，期年内不婚嫁，至今风俗不改。禄劝人居丧需三年，而在百日内不饮酒、不赴宴、不剃发，期年内不婚嫁。镇雄一带则是49日内不剃发，而且也不食荤酒，周年内不嫁娶。

在福建政和等地，人死后的三年以内，死者的卑族“酒食不与，音乐不闻，衣缟素”。在漳州一带，尽管初丧后就属于居丧期，但不同的阶段，其要遵从的禁忌也有所不同。如弥留者初丧时，孝子等“不食”，“斩衰三日不食，期、九月三不食，五月再不食”，即根据其与死者的亲疏关系而各自禁食一些时候。此外，在大殓以后，孝子始食粥，“寝苫枕块”。而在下葬虞祭之后，孝子“寝席枕木”。丧家的男女在老辈去世后的百日内，不得剃发。百日后，“始蔬食”，并可以理发。而在三年祭，也就是做了大祥仪式脱孝后，孝子等才可以饮酒食肉而复寝和可以赴宴、娱乐以及进入寺庙拜等。厦门的丧家在举哀后，家人平时穿戴的鞋、帽、装饰品等都要脱下，妇女更要披头散发，此取“散发出千尾”、子孙后嗣兴旺发达之意。此外华服也要换成素服，男子不能理发，直到服丧49日或百日后，才能理。

而台湾的汉族，旧时服父母之丧，百日以内须服麻衣，而且不能理发，百日后才可剃发。此外，还需“用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日脱扎”。女儿嫁出者，其带孝方式多以手尾钱寄于娘家灵桌上，限于归宁致祭时始带之。而在现代，居丧期也有许多禁忌，如孝男不得穿华丽的衣服，不着皮鞋，不修脸，百日内不理发，不会晤客人，不赴宴、看戏、娱乐，不得入庙宇祭拜灵，不得夫妇同房等。孝女也须换上素衣，不带饰品，一直到百日卒哭为止。特别是在殓葬之前，更要严格遵守，以免惹来灾祸，带来不吉。

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